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来源：xjh; 编辑：xjh; 2026-04-13
“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。” 这句流传千年的古训，出自西汉名臣疏广之口，记载于《汉书?疏广传》，后被《资治通鉴》收录，唐太宗也曾在《贞观政要》中引此句告诫百官，历经岁月洗礼，依旧是指引人们正确看待财富、修养身心的至理名言。它深刻揭示了财富与人性、志向、德行之间的辩证关系，为世人敲响了关于财富与人生的警钟。
这句话的核心含义清晰而深刻。“贤而多财，则损其志”，是说贤能有才、胸怀志向之人，倘若拥有过多财富，往往会被安逸富足的生活消磨斗志，放弃原本的理想与追求，在物质享受中迷失自我；“愚而多财，则益其过”，则指德行不足、认知浅薄之人，骤然获得大量财富，非但不能提升自我，反而会因缺乏驾驭财富的能力，让财富成为放纵私欲、滋生过错的工具，小错酿成大祸，最终被财富所累。财富本身并无善恶，其作用完全取决于持有者的德行与智慧，德不配财，便是灾祸的开端。
疏广留下这句箴言，有着深刻的现实背景。他与侄子疏受同任汉宣帝时期的太子太傅、少傅，身居高位却不贪权恋财，辞官归乡时，皇帝赏赐的黄金他尽数用于宴请乡邻、周济百姓，不肯为子孙置办丰厚家产。面对旁人的不解，他以此句阐明心意：真正的传承不是物质财富，而是自立自强的品格与奋发向上的志向。这份通透的财富观，让疏广成为千古廉吏的典范，也让这句古训代代相传。
对贤能有才之人而言，这句古训是警醒，更是鞭策。才华与财富本是成就事业的助力，但若不能以志向驾驭财富，便容易陷入安逸的泥潭。南朝谢灵运出身豪门，文采斐然，本有济世之志，却因家境优渥沉迷诗酒享乐，荒废抱负，最终祸及自身；北宋名相寇准的人生转折，正是这句古训最典型、最具体的史实例证。
寇准早年堪称一代贤才。他年少有才，刚正不阿，敢于直谏，宋太宗曾称赞他：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。” 在辽国大军压境时，他力主真宗亲征，稳定军心，促成 “澶渊之盟”，为北宋换来百年和平，是定国安邦的栋梁之臣。此时的他，志在社稷、心忧天下，清正有为，是公认的贤者。
然而，身居高位、手握厚禄之后，财富与地位逐渐腐蚀了他的初心。晚年的寇准生活极度奢靡，史载他“知邓州，于邓州置宴，未尝不极欢”，家中夜夜笙歌，灯火辉煌，甚至不点油灯而用极为昂贵的蜡烛，烛泪堆积成堆。他沉迷于宴饮享乐、排场奢华，早年刚健有为的志向日渐消退，治国理政的锐气大减，不再以国事为先，反而沉溺于物质享受。
这份由财富与权势带来的奢靡生活，直接损其志、堕其行：他不再谨言慎行，处事日渐张扬骄纵，不仅得罪同僚，也渐失君主信任，最终屡遭贬谪，晚景凄凉，留下 “壮志销沉” 的遗憾。
寇准本是贤能之臣，有治国大才、济世大志，却因多财多权而放纵享乐，消磨了志向与操守，正应了 “贤而多财，则损其志”。这一事例警示后人：贤者若不能以志驭财，反而被财所困，才华与抱负终将在安逸中褪色，成就再高，也难保全节与初心。
北宋名相寇准，早年清廉有为，功成名就后却因财富加持追求奢靡，大摆宴席，治国初心渐失，晚节不保。这些事例无不说明，贤者若被财富束缚，便会丢掉最珍贵的志向与风骨。真正的智者，当以志驭财，让财富成为实现理想的工具，始终保持谦卑守拙、奋发有为的初心，远离物欲的诱惑。
对德行浅薄、认知不足之人而言，这句古训是告诫，更是指引。无德无识者骤得财富，往往会因心智不成熟、德行不匹配，让财富放大自身的缺陷。西晋石崇无治国之才，靠劫掠暴富，整日与王恺斗富炫奢，骄奢淫逸，最终因财招怨，落得家破人亡的下场；如今社会中，一些中彩票、获拆迁款一夜暴富之人，因缺乏正确的财富观，挥霍无度、沾染恶习，短短时间便散尽家财，甚至身陷困境。这印证了 “德不配位，必有灾殃” 的道理，也提醒世人，修德明理是积累财富的前提，唯有脚踏实地、提升德行，才能稳稳握住财富，不被其反噬。
放眼当下，这句古训更具普适的指导意义。财富是生活的保障，却不是人生的全部。西汉萧何功高权重，却选择贫瘠封地，简修宅邸，以勤俭家风传承后世，子孙得以安稳度日；民族英雄林则徐将此句融入家训，告诫子孙不留余财，重德重志，成为千古家风典范。他们都明白，精神的传承远比物质财富更长久，德行与志向才是人生最坚实的根基。
人生在世，追求财富本无可厚非，但需牢记：财富是双刃剑，德为根，志为魂。贤者多财，当守志不怠；愚者多财，当修德立身。唯有让德行与财富匹配，让志向引领人生，才能不被财富所困，不被物欲所惑，活出通透、安稳、有价值的人生。这便是千年古训留给我们最珍贵的启示，穿越时光，依旧照亮前行的道路。