《素问•生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”这是中医学用阴阳学说对人体正常生理状态的概括，是对人体健康态的表征。平，和也，秘，密也。阴平阳秘，即阴气平和，阳气固密。精神乃治，就是精神活动正常。离决，分离决绝，阴阳的协调被破坏，达到分离决绝的地步，则精气竭绝，生命终结。因此，“阴平阳秘，精神乃治”，是建立在阴阳对立和此消彼长的动态平衡上，才可以实现“精神活动”即生命活动的正常。

《素问·生气通天论》中记载：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。” 一般解释为：阴与阳相互对抗、相互制约和相互排斥，以求其统一，取得阴阳之间的相对的动态平衡，称之为“阴平阳秘”。

比如明代医家张介宾说：“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。”

历代医家对“阴平阳秘”多解释为：阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。但略嫌笼统。比如李中梓《内经知要·阴阳》：“阴血平静于内，阳气秘密于外，阴能养精，阳能养神，精足神全，命之曰治。”

宋版《重广补注黄帝内经素问》林亿等新校正云：“阴气和平,阳气闭密，则精神之用日益治也。”接近“阴平阳秘，精神乃治”原意。

《素问·生气通天论》原文是：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”大家在理解“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”含义时往往断章取义，忽略了“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝” 这段最为重要的前提。

名医祝味菊先生阐释的最为精辟：“阴不可盛,以平为度；阳不患多,其要在秘。”具体可以理解为体内的阴气不可以过多；而阳气则是越多越好，关键在于能够固密。昔贤有“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷”，正此之谓。

《素问· 阴阳应象大论》说，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阴者藏精而起极也， 阳者卫外而为固也。真阴要有收敛收藏阴精的作用，并能滋养真阳收敛真阳（阴平）；真阳要有生长生发抵御外邪的作用，并不让真阴外泄而固束真阴（阳秘）。正是烘托了这种互相依存，互相消长的关系。

“阴平阳秘”是杆秤思维，阴代表“衡”，就是秤杆；阳代表“权”，就是秤砣。秤杆（衡）的平与不平，取决于秤砣（权）在秤星（秘）的位置。因此，阴阳的关系是权和衡的关系，就是秤杆和秤砣的关系。阴平阳秘不是绝对的对等，秤杆要平，秤砣要密。是四两拨千斤，用的是巧劲，这才是真正的中医思维。

中医讲“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”，就是如果我们把身体维持在一个阴阳平衡的状态下，即“阴平阳秘”的状态，致病因子就无法使你的身体生病。

其实，人体与外界环境之间，以及人体内部各脏腑之间的阴阳必须保持相对的平衡，这种阴平阳秘的关系是维持正常活动的基础。机体的阴阳平衡标志着健康。健康包括机体内部脏腑经络、气血津液、形与神的阴阳平衡，也包括机体与外界环境（包括自然环境和社会环境）的阴阳平衡。健康意味着形体血肉、精神心理和环境适应的完好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。健康是机体的阴阳平衡，机体的阴阳平衡是动态平衡，因此，健康是一个动态的概念。

任何事物阴阳相互对立着的每一方面，总是通过其相互消长而对另一方面起着制约作用。阴阳的互相制约和相互消长，保证了事物经常地处于协调平衡状态，即阴阳调和。只有如此，生物才有生长化收藏和生长壮老已的发展过程。所谓“阴阳匀平“（《素问·调经论》），“阴平阳秘”即是阴阳在对立制约和消长中所取得的动态平衡。但是，这种平衡并非仅是数量上的绝对平衡，只是相对的动态平衡而已。当某些原因的影响，使机体阴阳的对立斗争激化，制约失控，相对动态平衡被打破，就可导致阴阳出现胜负失调，产生疾病。

而疾病是指机体在一定条件下，由病因与机体相互作用而产生的一个邪正斗争的有规律过程，表现为机体脏腑经络功能异常，气血紊乱，阴阳失调，对外界环境适应能力降低，劳动能力明显下降或丧失，并出现一系列的临床症状与体征。换言之，疾病是机体在一定病因的作用下，机体阴阳失调而发生的异常生命活动过程。

中医学认为，人体的生命活动是一个矛盾运动过程。人体与自然环境，以及人体内在环境之间，存在着整体统一的联系，维持相对的动态平衡，从而保持着人体的正常生理活动，即健康状态。但机体时刻受着内外因素的影响，干扰着这种动态平衡状态。在一般情况下，人体的自身调节机能尚能维持这种平衡状态，保持健康，即“阴平阳秘，精神乃治”。如果内外因素的影响超过了人体的适应力，破坏了人体的阴阳动态平衡，而人体的调节机能又不能立即消除这种干扰，以恢复生理上的平衡时，人体就会出现阴阳失调，而发生疾病。若经过适当的治疗等使人体重新建立这种平衡，即恢复了健康。

可以看出，健康与疾病共存于机体之中，在同一机体内此消彼长，成为矛盾的统一体。

大家自己用心阅读一下《素问•生气通天论》原文就会知道阳气的重要性了，看看有多少文字在讲阳气，又有多少文字讲阴气。

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

阳气者，烦劳则张，精绝。辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。汗出见湿，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皴，郁乃痤。

阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。

故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

参考来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b4d7b270100t3oz.html
http://news.1m1m.com/html/zhongyi/wenhua/ruwen/weibing/2009/05-14/2009051434227.shtml
http://www.tynews.com.cn/z/c/2014-05/22/content_146605.htm
http://www.med66.com/new/201205/ls201205251855.shtml
http://blog.sina.com.cn/s/blog_772623d10100ypva.html
http://journal.9med.net/html/qikan/200712512/zs/20080831061724717_321511.html
http://www.jyyy.com.cn/content2684.html