弟子规讲解：财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。

与人相处，不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。讲话要谨慎，不要说过激、太过伤人的话语，给对方一分尊重，不要逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方而产生怨恨。

言语在孔门四科里面排在第二位，这是很重要的一门学问。俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”能忍让，就能化干戈怒气于无形之中。其实，在忍当中不但能扩宽自己的心量，也会唤醒对方的惭愧之心。因为，毕竟当人在发脾气的时候，往往都是比较情绪化，等他冷静下来，就会觉得自己理亏。所以，这一忍，忍出了自己的德行，也忍出了对方的惭愧，而且更保持了彼此的关系，何乐而不为呢？

兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。

“财物轻，怨何生。”要做到兄弟和睦首先应该把财物方面的那种贪欲要放轻、放下，能够在财物上看淡一点，互相之间重情意而轻财力，哪里会有怨恨？兄弟之间怎么可能会起争执，怎么会因为争夺财产而去上法庭，还打官司，最后反目成仇？人如果心里面私心很重，心里面那个本性的道德、本善就被覆盖掉，所以那个孝心、那个友爱的心都已经给冲垮了。

古人有很多兄弟和睦、互相奉献的故事，像在汉朝就有一对兄弟，他们姓赵，兄长叫赵孝，有一天弟弟被土匪抓住了，当时汉朝的那个时代经济不景气，可以说是民不聊生，土匪作乱，这些土匪抓了人之后要把人吃掉。这个弟弟被抓住了，结果哥哥知道了，他就闻讯赶来跟这些土匪哀求说：“弟弟他的身体比较瘦，你们吃他的时候他没有肉，你们就吃我吧！我的身体比较胖。”结果弟弟在旁边一听，马上争着说：“你们不要吃我的哥哥，因为是我给你们抓住的，你们应该吃我。”兄弟俩就你一言我一句，就在这些土匪面前争了起来，争什么？他们是争死，争着被这些土匪吃掉，不像现代人争的是财产，你看那种心地相差真叫天地之差。土匪也被这兄弟二人那种真挚的友爱打动，结果就把这兄弟俩都放了，谁都没有吃。可见得强盗他也是性本善，他也有那种恻隐之心，孝心、友爱之心也是每个人本来有的本性，所以这对兄弟就能够把强盗的那种本性本善唤发出来。从这里也看到其实人都是善人，就是因为他们所受的教育不同，他们的缘分不一样，会学坏，看起来就有善恶的分别，实际上在本性上看，我们说从他良心上看，都是本善的，都是有良心的。

我们再看到现在的社会里，也不乏像兄弟争死的这些兄弟友爱的例子。在2005年广州就发生了这样的事情，新闻有个报道，有个家庭父亲患了尿毒症要换肾，肾源比较缺乏，结果这个父亲有五个儿女，这五个儿女都争着来给他父亲献肾，最后争来争去，在医院一检查，就发现五个儿女里面，大儿子的血型、肾脏比较适合他的父亲，所以选择了大儿子的肾脏，这些都是很感人的例子。你看连身体都能够奉献出来，那身外之物又有什么舍不得？（新华社广州2005年11月30日电，《新快报》报道）

在《大学》里面有一句话说，“宜兄宜弟，而后可以教国人”，这是讲兄弟之间能够和睦，这样就能够教导国民，才能够构建和谐社会。所以真正要对这个社会起积极的贡献，就需要自己把孝悌落实，和谐社会从我做起，我要从孝悌开始做起，孝顺父母、友爱兄弟。这句话可以引申，不仅是在家里兄弟姐妹之间不能因财物而起争执，跟任何人也都不应该在财物上起争执、起怨恨。当我们有私心的时候，对财物起了贪婪，怨恨才会起来，贪而不得才会有怨恨，所以怨恨的根由是因为我们有贪心。而这个贪心不是我们本有的本性，本性是纯善的，本性是跟一切人、一切事、一切物一体的，天地万物与我一体，所以我们起了贪念，这叫违背本性、违背天良。如果不能够及时克制，那跟本性就愈离愈远，天良就一日一日的泯灭，到最后会成一个什么样的人？古人说很不客气的话，如果是重财力而轻道义，这种人叫衣冠禽兽，虽然这个人还是个人的样，但是心地已经跟毒蛇猛兽一样没什么区别。所以财物要让，真正明了我们的财物该有多少它就自然有多少。古人也有句话讲“命里有时终须有”，何必去强求？不强求的它自然得到，这叫君子；以贪求心、妄求心去贪得的财物，亏损了自己的德、亏损了自己的福分，这种人叫小人，小人也没有好报。所以古人讲得好，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。

来源参考：
http://www.dizigui.cn/ts20.asp
http://www.foyuan.net/article-269276-1.html
http://news.163.com/05/1118/03/22QG245A0001122B.html父亲患上尿毒症 5个孝顺儿女争着捐肾
http://news.sina.com.cn/c/2005-12-02/11397602526s.shtml父亲患上尿毒症 5个孝顺儿女争着捐肾