【原文】五脏受气，盖有常分。不适其性，而强云为，用之过耗，是以病生。善养生者，保守真元，外邪客气不得而干之。至于药饵，往往招来真气之药少，攻伐和气之药多。故善服药者，不如善保养。——摘自《寿亲养老新书》（宋·陈直著，元·邹铉增续）

【译文】人体肝、心、脾、肺、肾五脏，其禀受的天地之气有比例、有份额的，如果不顺应它的功能和特性，强行地耗用过度，则会生病。所以善于养生的人，能够保护和守住其真元之气，使外邪不能入侵人体，而干扰人的健康。至于药物，真正能够补充真气的药往往少之又少，而攻击、削弱人的正气的药却常常很多。所以善于服药，不如善于保养。

【发挥】所谓“不治已病治未病”，这就像汽车一样，一辆车如果保养得好，跑个十几年都崭新依旧；如果不注重保养，等到车坏了再临时修修补补，常常车用到三五年的时间，就不得不报废了。

人也是一个道理，保养很重要。古人之所以不提倡多服药，因为“是药三分毒”，凡是能治病的药材，多多少少都存在一定的偏性，在治疗人体疾病的同时，会损害人体的另一些组织或器官，埋下另一些疾病的隐患，常常是捡了芝麻丢了西瓜，有损人的寿命。所以《寿亲养老新书》里说：“安乐之道，惟善保养者得之”，也就是说，懂得保养的人，才最有可能得到安乐的生活。

如何才算是“善保养”？

邹铉在《养老新书》之中，尤其推崇太乙真人的七大保养之法，七者能做到三四，就能在很大程度上减少人得病、发病的几率：

一是少言语。所谓言多必失，语音出于肺而根于肾，多说话的人，容易伤气于内，损伤了肺和肾的功能。尤其是在睡觉之前更不宜多说话，那样思维容易活跃，大脑因过于兴奋而难以入睡。

二是戒色欲。终日沉溺于房事的人，相火易动而伤阴精，容易出现老态，终日处于恍惚的状态之中。尤其是阴历4～6月和10～11月。4、5、6三月，火旺炎热，本就易伤阴精；而10～11月，阳气潜藏于内，更不宜恣情纵欲，否则一旦伤了根本，来年阳气生发之时无以为继，而生温病。

三是薄滋味。吃饭吃菜时如果味道太重、油腻，饮食容易发生停滞，而损伤脾胃的消化功能，从而出现腹部胀满，不思饮食等现象。

四是咽津液。每天早晨起来，叩齿300次，并将舌下生成的津液，分3次，轻轻咽下，用意念送入腹部丹田之中。传说中唐代名医孙思邈每天清晨都练此功法，而他活到了101岁。

五是莫嗔怒。“嗔”，乃是责怪他人；“怒”，因不满情绪而产生愤怒。嗔和怒，不仅不利他人，更不利己，容易伤着了肝气，而出现面红耳赤、头晕目眩、胸胁隐痛等症状。

六是美饮食。美饮食，可以养胃气。这里所说的“美”，并不是指那些华丽的食物，而是一种舌尖上的味道。当你细嚼慢咽，每一口大约嚼到36下的时候，食物的鲜美滋味自然会充满齿间。这样的味道，也最能滋养我们的脾胃。

七是少思虑。所谓“动脑不动心”，各种纠结郁闷、凡事考虑再三，往往最伤心气，而易出现面无血色、心慌心悸等症状。而少思虑，可以养心气；多动脑，将事情调理化、清晰化了就行，要充分相信人在做事的过程中，还有超强的自我纠错能力，这种能力能让事做的时候变得顺畅，效率也容易在实践之中不断得到锻炼与提高。

附：保养论

《养老新书》云∶安乐之道，惟善保养者得之。

孟子曰∶我善养吾浩然之气。

太乙真人曰∶

一者少言语，养内气；

二者戒色欲，养精气；

三者薄滋味，养血气；

四者咽津液，养脏气；

五者莫嗔怒，养肝气；

六者美饮食，养胃气；

七者少思虑，养心气。

人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。

凡在万形之中，所保者莫先于元气；摄养之道，莫若守中实内，以陶和将护之方，虽在闲日，安不忘危。

圣人预戒，老人尤不可不慎也。

春、夏、秋、冬，四时阴阳，生病起于过用。

五脏受气，盖有常分。不适其性，而强云为，用之过耗，是以病生。

善养生者，保守真元，外却客气，不得而干之。

至于药饵，往往招来真气之药少，攻伐和气之药多。

故善服药者，不如善保养。

康节先生诗云∶爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

与其病后能求药，不若病前能自防。

郭康伯遇神人，授一保身卫生之术，云∶但有四句偈耳，须是在处守持。

偈云∶自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时心亦静，心生还是病生时。

郭信用其言，知自护爱，康强倍常，年几百岁。

来源：
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